ジュリア・パーカーさんの生き方にふれる






《ジュリア・パーカーさん》
実のところ、お会いするまではわずか
１時間のお話という予定だった事もあ
り、そんなに期待はしていませんでした。
ところがお会いしてお話を聞いている
内に次第に魂を揺さぶられるのを感じ
出します。終わってみれば予定の倍の
２時間にわたる出会でした。彼女の昼
休みを奪ってしまう結果になったので
すが・・・。大いに勇気づけられました。

さて、ジュリアさんはアメリカ先住民
族の一人として、ヨセミテ渓谷にある
博物館でレンジャーとして勤務してお
られる７２才のレディーです。
彼女自身の生涯がアメリカと言う国家
や社会が先住民族をどのようにとらえ
てきたかの証の一つでもあると思いま
した。と同時に民族というものを考え
るときに大きな指標にもなるものだと
感じました。
彼女が生まれたのはサンフランシスコ
近くの海岸沿いの部族だったそうで、
５才くらいまで暮らしておられたとか。
先住民の学校に通ったそうですが、７才
の時ご両親が亡くなられて。・・・色々
あったのでしょうカナダの「インディア
ンスクール」に通い、


そこで現在のご主人であるパーカー氏と出会われたそうです。そこでは「インディアン」の
ことについて学ぶことはなかったそうです。クロニアン（彼女は白人という表現をとらずに
この表現を使われました）の事を学んだと言われます。その学校




からは医者や弁護士などの人は出ていないそう
です・・・。１８才の時にパーカー氏の故郷で
あるヨセミテに来られます。夜ヨセミテに入っ
たのでその景色を見ることができなかったので
すが、流れの音やにおいを感じたそうで
す。そして、日が昇ると共にヨセミテ渓谷はそ
の姿を現し、彼女にとって母のように
感じる事になる姿を見る事になったのです。偶
然にも私が初めてヨセミテバレーを訪
れた１０年前も夜でした。明かりの規制がし
てあるヨセミテロッジの前にバスが止まったと
き、どうしてこんなところに止まる
の、何か起こったのかと思ったほどでした。


《ジュリアさんとあやとりをする》

まさかそこが世界的な観光地でもあるヨセミテの中心部とはとビックリもし感心したも
のです。そして、夜明けと共に現れた渓谷の姿に感動したものです。旅行者ですらそう
だったのですから、結婚のためにやって来てあの景色にそのような出会いをするとは・
・・・。
ヨセミテ渓谷の中を流れるマーセド川の川岸で結婚式を挙げて、彼の祖母と共に暮ら
すことになります。その祖母という人はカゴを編む名人でミュージアムにその作品が
展示してあるそうです。若いジュリアは、「インディアン」は何も知らないと言われ
ていたので「インディアン」になりたくなかったそうです。学校ではチアリーダーを
したりしていたので、別の生き方をすればアメリカンフットボールのチアリーダーに
なっていたかもと・・。
また、祖母が彼女にカゴの編み方を教えることもありませんでした。若い人はカゴを
編むよりもカゴを（採集や子育てに）使うという考え方だったそうです。
　こうしてカゴの編み方を学ぶこともなく時日が過ぎ去ってゆきます。そして、ある
時ミュージアムでカゴを編む実演をしてくれないかと頼まれます。しかし、彼女はカ
ゴの編み方を知りません。すでに祖母も亡くなっておられ、部族の中にもカゴの編み
方を伝えられている人はいません。これであきらめれば現在の彼女はなかったので
しょうが、あきらめずに他部族の人にカゴの編み方を教わることになります。
カゴ編みを習うことは単に技術の取得するにとどまらない意味があつたようです。編
み方と同時に先住民が自然とどのように接する知恵や精神を持っていたかを学ぶこと
にもつながったのです。恵みを与えてくれる自然への感謝や愛情、収奪し尽くす事の
諫め。あるいはカゴを編むときのルールに込められた先住民の知恵、等々。
こうして、先住民の知恵までも学ぶことになった彼女でしたが、彼女の仕事はカゴを
編む姿を見せるだけの事でした。ところが、ある出来事をきっかけに語り出します。
その出来事といのは、ある日彼女の作業をバックに解説するナチュラリストの話の中
に、聞き捨てることのできない誤りを感じたのです。彼女はカゴを置き立ち上がりま
す。そのナチュラリストは「インディアン」は戦いを好み殺し合いをし、自然のもの
を根こそぎ収奪していたと言うのです。
それは違う・・・。先住民の生き方の基本は平和を愛する精神性に支えられている
し、カゴ編みのルールにも出てくるように自然からの収奪を諫めているし、他人の採
集場から盗ったもので作ったカゴは出来損ないになるというように、人と人との共存
を前提とする文化、自然からも他者からも収奪することを否定する文化だったからで
す。カゴを置いて語り出した彼女は、国立公園の中で位置づけが変わってきます。そ
れは同時にアメリカという国家が先住民に対する評価を変化させてきた歴史とも重
なってくるように思われます。
　ところで、彼女はしきりに「インディアン」と言う言葉を使いました。インディア
ンは英語では本来インド人という意味ですから、これはアメリカ先住民に対する呼称
としては、コロンブスの誤解に起因する不適切な表現です。同行者の一人が確認しま
した。「インディアン」と呼ばれるのを好むのか「ネイティブアメリカン（アメリカ
先住民）」と呼ばれるのを好むのかと。
彼女の答えは明確でした「ネイティブアメリカン」と呼ばれたいと。その上で、どう
呼ばれても良いというのです。なぜなら彼女自身が自分はどこから来てどういう存在
か分かっているのだから他の人がどう呼ぼうが私は平気だと言うのです。どう呼ばれ
るかは民族の心としては大切なことです。いい加減な呼ばれ方をすることは好ましく
無いに決まっています、でもそれ以上に大切な事は彼女自身がどのように自らを受け
入れているかです。まさにその意味で彼女は彼女自身のルーツを完全に受け入れて安
定しているのです。また、彼女はこのようにも言いました。「ネイティブアメリカン」
と言ったときそれは彼女のような先住民だけでなくアメリカで生まれた人々をも意味す
るのだからと。彼女のこのような言い方の中に、むしろ先住民であることの誇りと思
想性・精神性があると思いました。
これは彼女自身が３／４先住民で１／４白人（彼女自身は先にもあげたように白人と
いうくくり方をせずクロニアンという表現をしました。・・・白人というくくり方に
没文化性を感じられているのでは無いかと思います）であることにもよるかも知れま
せん。いずれにしても、彼女はそのようなルーツをふまえてより高い精神性を手に入
れていたのです。私はこのことにアメリカという社会がたどり着いた高い精神性を見
たような気がしました。無論アメリカ人総てが彼女のような高い精神性を手に入れて
いる訳では無いでしょうが・・・。私は彼女が語ってくれた内容と、彼女の存在その
ものに強く勇気づけられました。





《復元された小屋の前で》
お話の後、ミュージア
ムの庭に復元された遺
跡の説明を直接受け歌
を歌いダンスを共
にしながら、なんて幸
せな存在なんだろうと
思っていました。彼女
か生きた７２年の
間にアメリカ社会が果
たした変化、それを前
向きに受け入れた彼女、
そしてその人に
接する事のできる私た
ち、総てがなんと幸せ
なんだろうと。
こうして１時間の予定
が２時間となり彼女の
昼休憩を奪ってしまう
ことになったので
すが・・・。
彼女と別れて昼食を食
べた後、もう一度ミュ
ージアムの中を見に行く
と、展示室の一角でカ
ゴ作りの実演を黙々と
行っている彼女の姿が
ありました。静かに輝
いていました。






《小屋の中から煙り抜きを通して山を見る》







《籠造りの実演中のジュリアさん》



《ミュージアムに展示してある籠》

《ミュージアムの庭にて》

ネイティブアメリカンの精神性を理解するために『父は空　母は大地』をご覧下さい。
「ネイティブ」ということについての素敵な言葉を見つけました。オー・シンナ（アメリカ先住民）の言葉


ヨセミテの人と自然から学んだことトップ　　　ネイチャーゲームトップ